智慧格言
九九格言綜述
『九九格言』是第一部: 亦是首要一部:『九九格言』及其接連的『加強版』(即『聖賢道理』/『聖道』)及『哲理版』,並:包涵以先秦諸子註 [1]及十三經註 [2]等為核心和基礎,以及歷代聖賢著作註 [3]及道理,選出精深及重要的格言以作闡發,開明中華價值智慧。 『九九格言』為【夫子會】推廣的根本,也是連接「道」與諸華文化價值智慧的關鍵,亦是接觸先秦諸子、歷代聖賢的入門,不可修改;『九九格言』及其接連的『加強版』等更是所有『夫子』及其弟子及載體成員主要分享依據和價值智慧推廣的載體;
然而,為保證其接連的『加強版』能「苟日新,日日新,又日新」,每十年可進行『小修論集』;每三十年應進行『中修論集』;每一甲子應進行『大修論集』的補充和修改;註 [4]
註 [1] 先秦諸子,包括儒、道、墨、法、陰陽、兵、農、名、雜等等代表及他們的經典,『夫子約章』一般確認的【先秦諸子】指:(壹)、 儒家,孔子﹝孔丘﹞,論語中諸子、孟子﹝孟軻﹞、荀子﹝荀況﹞等; (貳)、道家,老子﹝李耳﹞、莊子﹝莊周﹞、列子﹝列禦寇﹞等; (三)、墨家,墨子﹝墨翟﹞等; (肆)、法家,李悝、慎到、申不害、商鞅、韓非等;(伍)、 名家,公孫龍、惠施等; (陸)、陰陽家,鄒衍、{實際上,儒、道、醫、兵、雜等亦通用陰陽}等; (柒)、縱橫家,蘇秦、張儀等; (捌)、雜家,呂不韋等; (玖)、農家,許行等; (壹拾)、小說家,虞初、燕丹子等; (壹拾壹)、兵家,呂尚、孫子﹝孫武﹞、孫臏、吳起、田穰苴、尉繚子等; (壹拾貳)、醫家,扁鵲等。然而,『夫子約章』雖認同諸子各家各有特色,各有不同,但同時認為諸子各家學說一方面是互有參照、互有闡發、其實更是互濟互補,共通很多;第二方面,是異中有共一、另途卻同歸、對立更成整體,諸子各家學說實同源於「道」。 第三方面,是形而上的「道」會因情因事因時因地因人而在形而下而變,諸子各家學說的別差也是在慢快、也是在深淺中現出殊向,別差也是主要在形而下;第四方面,是諸子各家學說對世間的處理及所用手段儘管不同,有剛有柔,有陰有陽,有硬有軟,有緊有鬆。實際上,剛柔是處理人、事、局、變中的兩手,各家學說在不同的情況,卻可以摻合使用;第四方面,是思想與手段儘管有所偏重,甚至單邊也可造極登峰,卻陰極而生陽、陽極而生陰、剛極而生柔、柔極而生剛,諸子各家學說是互扣相生;最後方面,是諸子各家學說中為集大成者、綜合源流者不少;重新出發,另闢新路,立宗弘道者亦不少;夫子會不擇細流,有容乃大。
註 [3] 歷代聖賢著作很多,包括漢儒以至宋明清理學家,如《四書集註》、《易程傳》、歷朝《學案》等,也會採用歷史著作,以至滿清民初民間流傳廣的童蒙學,如《三字經》、《弟子規》、《千字文》、《朱子治家格言》、《資治通鑑》等
註 [4] 上述『修論集』中的『小中大』是指「小中大型/規模的安排」;『修』是指「增刪修改」;『論集』是指通過「討論和反覆檢討論證」,「集合各方資料、看法和理據」,最後提出上述『加強版』的更新版,保證『九九格言』的『加強版』能「苟日新,日日新,又日新」,在持續推廣「形而上」的【道】的同時,又能符合當時「形而下」的實際環境和條件;而『九九格言』除錯別字外,始終原則不改。『修論集』起動是程序先行,須先確定或選出眾望所歸或符合資格的『夫子』擔任『修論集』的總裁和副總裁,並組成「總裁委」;『小修論集』,可有最少一位副總裁,一般只更新更正一些名詞及錯別字,其它不作修改,但應將其它有用的意見,作認真收集紀錄,留待往後使用;『中修論集』可有最少位三副總裁,一般只處理沒有爭議的修改,未能完全一致意見的,應將其作認真收集紀錄,留待往後使用;『大修論集』可有最多九位副總裁,並可委任編修,人員數不限。『九九格言』的『加強版』(即『聖賢道理』/『聖道』)的新版由「總裁委」決定,如有不能確定或協調的,最後由總裁以「兼容並包」和「尊德性而極中庸」的原則作最終裁定,並以此確定為最後版本。同時,在任何時間,鼓勵其他副總裁及/或委任編修可依據自己的資料、看法和理據,以建設性、正面和「兼容並包」的精神,另行出版『加強版』的「拾遺」、「考異」、「個人版」等的文字、書籍、電子網上分享和錄音錄像等等;持有版權的夫子會機構(包括基金會等),應予支持和鼓勵,包括贊助,個人及作者亦應當(完全屬自願原則)將版權收益的一半或以上賺予上述機構。