夫子會故事#084----《考試勝手》
84. 《考試勝手》
(一)
陳獨秀（1879年－1942年），字仲甫，家譜名慶同，科舉名乾生，留學日本時名由己，辦《安徽俗話報》時名三愛，辛亥革命後始名陳獨秀，辦《每週評論》時名隻眼，號實庵。出生於安徽省安慶府懷寧縣十裡舖（今屬安慶市大觀區）。中國近現代的思想家、政治活動家、語言學家，中國共產黨主要創始人之一及首任總書記，中國託派的精神領袖。是新文化運動的主要倡導者之一，創辦了著名白話文刊物《新青年》，也是五四運動的精神領袖。
中國政府對其評價為：中國近現代史上偉大的愛國者、偉大的革命家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。他是新文化運動的發起者，是20世紀中國第一次思想解放運動的倡導者；是五四運動的總司令，是五四運動的思想指導者；是馬克思主義的積極傳播者；是中國共產黨最重要的創始人；是中國共產黨第一代領導集體的最主要的領導人；是中國近現代歷史上第一個深刻總結、反思蘇聯和社會主義民主政治建設經驗、教訓的人。
(二)
1921年作為總書記的他，反對中國共產黨接受共產國際的大量金錢援助，但反對無效。他於1927年7月被剝奪中共黨內領導職務。1929年因中東路事件中蘇正在中國東北開戰，他反對當時中共的口號和路線，被開除黨籍。之後，陳獨秀的政治思想開始向托洛茨基主義靠攏，對史達林主義進行了批判，並於1931年主持建立托派組織「中國共產黨左派反對派」，陳獨秀同時受到國民黨和共產黨的攻擊。1932年被國民黨捕入獄，被判13年有期徒刑，囚禁於南京。1937年抗日戰爭爆發後釋放。陳獨秀晚年脫離托派組織，但仍堅持托洛茨基主義，並開始反思蘇聯模式的缺陷，進一步批判史達林的極權主義。
(三)
陳獨秀以光明正大和清正廉潔贏得了尊重和聲望，是站在世界進步潮流前列的人物，對推動中國歷史前進作出過重要貢獻。他是中國近代歷史上特別是中國共產黨早期歷史上的傑出人物，也因其一生有過許多變化而成為複雜的歷史人物。他由一位叱吒風雲的革命者、早期的馬克思主義者、中共領袖，轉而接受托洛茨基主義，後來雖然脫離托派，但最終沒有回到史太林式的馬克思主義的軌道上來。這是他的人生悲劇。
(四)
陳獨秀在傳統家庭長大，很聰明，也有經書的根底，曾經精讀國學，世代書香，卻對傳統和科舉非常反感，當時，以宋代模式為主的中國科舉制度已經實行了近一千年，雖然非常公平、非常公正，但讀書的內容越來越單一，格式卻越來越複雜，要求的思考層次也越來越多，而且有大量的過去的題目和答卷，變相鼓勵部分心存僥倖的學生背誦，不少人蒙混過關；當然，如果能夠考得上好成績的人、和進士的人，其實思考也要非常敏捷精細，亦要對問題反覆理解，掌握辯證對立的中庸關係，絕對不容易。
陳獨秀在自己的《實庵自傳》中所講述，他在1896年（當時他17歲）時參加懷寧縣院試，當時考的是「魚鱉不可勝食也材木」這種截搭題，「我對於這樣不通的題目，也就用不通的文章來對付，把《文選》上所有鳥獸草木的難字和《康熙字典》上『荒謬的古文』，不管三七二十一，牛頭不對馬嘴，上文不接下文地填滿了一篇皇皇大文」，「誰也想不到我那篇不通的文章，竟蒙住了不通的大宗師，把我取了第一名，這件事使我更加一層鄙薄科舉」。事實上，陳獨秀當年已考中秀才，次年應江南鄉試落第。