夫子會故事#061----《資政新篇》
61. 《資政新篇》
(一)
洪仁玕，廣東花縣官祿布村人，是太平天國天王洪秀全的族弟，自幼喜讀中國經史、天文歷數，參加科舉考試失敗後以教村塾為生。洪秀全創立「拜上帝會」，成功建立中國的基督教，洪仁玕洗禮入教。洪秀全「出遊天下」宣傳教義時，洪仁玕的家人不許他同行，未得同去，後在清遠一帶任塾師。一面教書，一面宣傳教義，發展教徒。洪秀全與馮雲山在廣西桂平籌劃起義時，洪仁玕在清遠，沒有參加。金田起義後，洪秀全駐軍江口墟。洪仁玕率50人西上至潯州，太平軍已移營，洪仁玕雖多次謀求去桂，都未成功。後來，洪、馮兩姓族人在清兵圍捕下在穀嶺起義，洪仁玕趕到時事已失敗。他雖被鄉人捉住，但機智的洪仁玕旋即掙脫繩索逃亡，於咸豐二年（1852年）四月到達香港。
(二)
在香港，他結識瑞典巴色會外國教士韓山文（Theodore Hamburg），再次受洗入教，並跟從韓山文，韓山文死後，他任中國倫敦傳道會的佈道師，往來廣東、香港及上海等地，與當地教會和外國教士往來非常緊密，他曾學習天文，學習西方文化；通過學習，洪仁玕的思想認識達到了新的擴闊和飛躍，再也不是過去那個僅有農民意識的傳統讀書人，他已成為具有西方和近代意識的知識分子，他要改變中國。在他腦海裡，已經逐漸形成一個引入西方基督教和資本主義來改造中國的方案，這就是日後他的《資政新篇》的由來。
(三)
咸豐八年，他離香港北上，於咸豐九年三月二十日（1859年4月22日）到達天京（即今南京）。這時正值天京事變之後，天國皇朝已經迅速腐化，奢糜迷信，早期的領袖或在內訌中互相殘殺，或已戰死沙場，又或在爭奪權力中被戮，翼王石達開也率兵出走；加上，天王洪秀全非常猜忌異姓，只關心自己的權力，朝中無人，這時，由曾國藩領導的清政府軍隊亦已經逐步合圍，兵臨城下。
天王洪秀全已無太多選擇，惟有倚重有西方基督教關係的族弟洪仁玕，不出一月，累累加封而至「開朝精忠軍師頂天扶朝綱乾王」，命他總理朝政。 洪仁玕沒有行政經驗，卻受天王重用，他也很想有所作為。根據自己對世界大勢、西方文明的瞭解，寫了一部《資政新篇》，進呈天王洪秀全，主張全面接受西方的宗教和文明，走西方強國富民之路。經天王批准刊行，雖然是紙上談兵，也成為天國最後期的政治和信仰綱領。
(四)
在《資政新篇》中，洪仁玕把他的政治主張分為「設法」、「用人」兩個方面。「用人」方面，他提出「用人察失」，「禁朋黨之弊」，主要是針對當時太天平國在內訌之後上下離心、信仰崩潰、信心渙散而言，意在加強中央領導權。「設法」方面，他提出「以風風之，以法法之，以刑刑之」三種方法，主張「自上化之」，革除腐敗，而著重立法，並舉英、美、法等國為例，要求學習西方國家的宗教、政治制度和科學技術，走富國強兵之路。
傳統此外，洪仁玕還列舉了二十八條應興應革事項，包括發展交通、辦理郵政、開採礦藏，興辦水利，獎勵製造，開辦銀行與保險，普設鄉官鄉兵，設立新聞官，建立公庫和稅務機關，嚴禁貪汙，發展文化教育衛生事業，獎勵慈善事業，禁止傳統的中國迷信，禁止飲酒及吸黃煙、鴉片，禁止溺嬰、買賣人口及使用奴婢等。他還主張與各國通商，在不干涉內政的前提下，允許外國牧師弘揚西方正宗的基督教，也允許外國科技人員來中國工作和發展。
洪仁玕提出：「萬方來朝，四夷賓服及狄戎蠻鬼子，一切輕汙之字，皆不必說也。」他禁止國人不合適的說話，以爭取西方列強的支持，「蓋輕汙字樣是口角取勝之事，不是經綸實際，且招禍也。」可惜已經無法挽回西方宗教將太平天國視為異端邪教的看法。
不過，可以說，洪仁玕是當時天國皇朝中最為瞭解西方、瞭解世界，非常開明的思想家。洪秀全在多數條文下，都批示「此策是也」，命令「遵刻頒行」。但由於皇朝已經岌岌可危，高層忙於權力鬥爭，互相傾軋，互相殺戮，社會條件也未趨成熟，又處在敵我對峙的戰爭狀態，天國皇朝轉瞬已經崩潰而不可能付諸實行，只為後人留下了一部充滿理想主張而珍貴的典籍。