夫子會故事#053----《為生民立命》
53. 《為生民立命》
(一)
張載，字子厚，陝西眉縣人，北宋著名思想家、教育家，關學創始人，門人學生弟子非常多。時人尊稱「張子」，世稱「橫渠先生」。早年喜好兵法，而後求諸儒學，學問博大精深，張載強調經世致用，研究面廣泛，對天文、歷算、農學等自然科學和軍事、政治等都有獨到的成果。明末清初大學者王夫之贊其：「張子之學，上承孔孟之志，下救耒茲之失，如蛟日麗天，無幽不燭，聖人復起，未有能易焉者也。」張載與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱為「北宋五子」，有《正蒙》、《橫渠易說》等著述留傳後世。
(二)
「為天地立心」，是指生生之人能夠存有：博愛濟眾的仁者之心和大公無私的聖人之心。換言之，心就是指孟子所說的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，也就是指孔子所說的「己所不欲，勿施於人」，心的終極指向是儒家的思想精髓「仁」。馬一浮先生總結道：「學者之事，莫要於識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心。」張載先生學説的發展，將宋代的理學亦更加深度的成為了心學，貢獻非常大，影響非常大！
(三)
「為生民立命」，直接源於孟子的「立命」的思想。《孟子．盡心上》有云：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。」通過修身致教，最後如果能達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那麼這個生命個體就可以說已經安身立命了。張載所標舉的「為生民立命」，實即為「民吾同胞」來「立命」，其立命在於教，「修道之謂教」，此之謂也。
「為往聖繼絕學」，故「往聖」者，孔子、孟子所代表的先儒也；「絕學」者，孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言，孔子、孟子固然是集大成者，而宋代的濂、洛、關、閩諸大家，則把儒學拓展升華到一個全新的階段。可以說真正能夠闡揚承繼孔孟先儒之道統者，惟有宋儒。
(四)
「為萬世開太平」，所表達的是世代先哲也是宋代儒者的永恆政治理想。「開」期待之謂。「為萬世開太平」，實現張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，才能讓蔽惑無明的現代人重新回歸率性誠明的人類精神家園。張載先生可以作為宋代理學家的代表之一，發展出異於世界不同文明的終極關懷和思路，豐富了人類思想和哲學的寶庫，將人的價值放在所有是非對錯道德的選擇的最高位置，給予了人類另外的生命價值選擇，當時部份這些理念，都高於同時代的其他文明的！