夫子會故事#013----《離騷》
13. 《離騷》
(一)
《離騷》作者是屈原，是非常精彩浪漫，充滿神奇而豐富想像故事的詩賦，抒發屈原對個人、對命運、對國家、對世界的感受、無奈、激憤和讚嘆，是中國古文化和古文學的瑰寶。屈原（約西元前340年—西元前278年），名平，字原，戰國時期楚國貴族出身，是古代偉大的愛國詩人。
屈原愛國愛民，得楚懷王重用，曾任三閭大夫、左徒，兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外則主張合縱抗秦，反對與秦國交好，後來卻因遭親秦的和耽於逸樂而不明大勢的貴族排擠，被放逐到楚國南方（沅、湘一帶）。
西元前278年，秦將白起一舉攻破楚國郢都，屠殺人民，並且毁壞祖宗的祠廟和墳墓，掠奪象徵楚國的國寶，打得楚國似無法重新站起，愛國的屈原便在長沙附近汩羅江懷石自沉；百姓都非常懷念他，據說端午節就是他的忌日。
屈原寫了許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁「楚辭」，主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。
(二)
《離騷》指遭逢憂患、牢騷或不幸遭遇的悲憤，是楚辭中最著名的作品，全篇2477字，約400句，可說是屈原的自序，屬於自傳文學與抒情詩。
日本當代著名楚辭學者竹治貞夫先生把《離騷》分為五段：
第一段自我介紹，敘述屈原充當楚國大臣，蒙受譭謗，終至退隱。文章一開始指出高陽（即顓頊）是他的始祖，自敘系譜、遠祖與父親名字，出生年月日，誇耀自己的才能和美德，以花比擬自己的品德，對比官員的貪婪諂諛。他的宏願是協助君主治國，害怕和厭惡無良官員誤導君王，他選擇了為理想而戰鬥，以達到「彭咸遺則」。（彭咸可能是殷商時賢人、巫師祖先或道家真人。）屈原抨擊「小人」對他的誹謗中傷，並抒發被君王疏遠而感到悲憤。
第二段敘述詩人立下遊觀四方之志，但受到女嬃反對和勸告，於是向重華詢問。女嬃是屈原的姊姊或女侍，警告他不要過於固執，要他將就一點，但他仍要維持自己的道德標準。他渡過沅、湘，向九嶷山的神靈重華陳辭，評論古今賢主（禹、湯）昏君（桀、紂）成敗之跡，治亂興亡的歷史，表述自己對楚國宮廷的態度，申明寧死不悔，堅持初衷，絕不同流合污。
第三段敘述詩人遊觀上下四方以求索美女（似是比喻作理想的夥伴和賢主），但苦無良媒而失敗。詩人向天界漫遊，有神靈扈從，龍鳳為御，風雷為他奔波，仙禽為他開路，雲霓玉鸞簇擁著他飛向皇天。他到達天帝的宮門，但不能進入，然後求下界的美女，求宓妃而中途違棄，欲求簡狄和有虞二姚，都苦無良媒。
(三)
第四段敘述詩人感失落失意，向靈氛和巫師求教，占卜去留，他們都勸詩人再遠行以求美女，做人圓滑一點，不要堅持理想，或離開楚國。屈原猶豫未決，內心強烈鬥爭，在去國與留下來之間掙扎，抒發了對楚國現狀的感慨。
第五段敘述詩人再次登上周遊之途，窮極四方，但不忍懷鄉之情，以致終止行程。他飛升上天，周流遠遊，遊蹤廣遠，氣派宏大壯觀，是文章的高潮。他駕著飛龍，以神駒駕車，糧食精美，載歌載舞，有龍鳳玉車，歷經崑崙縣圃、流沙、不周山和皇天，打算遠走高飛，希望尋得新天地，找尋理想伴侶，但並不成功。他捨不得離開故鄉，內心矛盾，最後決定留在楚國，放棄投奔理想的世界。
篇末最後五句稱為「亂」，情感特別激昂，批評耽於逸樂而不明大勢的貴族對他並不公正；結果只能選擇以死殉國，「追隨彭咸歸去！」
(四)
《離騷》抒發了屈原對楚國熾熱的愛國情懷，體現他對理想的追求和堅定；同時也表達屈原的孤芳自賞、遺世獨立、時不我予之慨。
《離騷》吸取楚地民歌的語言特點，打破了《詩經》的四言句式，把句式加長，擴大了詩歌的容量；屈原不僅採用靈活變化的民歌句法，又在此基礎上吸收了戰國散文的句法，創造了一種節奏分明而參差錯落的雜言句式。這種句式靈活多變，語言節奏特別；交叉使用五、六、七、九字句，通過字數的增加或減少，營造跌宕起伏的語言節奏，形成《離騷》特殊的語言節奏美。
另一方面，它的風格浪漫，想像豐富，情感激昂，詞藻瑰麗，善用比喻，托物寄興，實為不可多得的佳作；對後世詩歌創作，產生積極影響，感染後來文人爭相模仿，發展為漢代「士不遇」的辭賦傳統，在中國文學史上有崇高地位，令「楚辭」文體在中國文學史上獨樹一幟，《詩經·國風》和《楚辭·離騷》的並稱「風騷」。